Иеромонах Григорий по следам дискуссии о гомосексуализме и церкви написал две интересных записи:
1. наставление лесбиянке.
2. отношение церкви к сексуальному. Там, кстати, по-моему совершенно справедливые и умные слова о "ширпотребовском христианстве".
Вообще, мне давно уже хочется лучше уяснить для себя, лучше понять корни этого отрицания плоти, ненависти к плоти в христианстве. Точнее, лучше понять, как христианство "дошло до такой жизни", образно говоря, за такой короткий срок после раскола от иудаизма. Собственно, с тех пор, как узнал, насколько в иудаизме другое к этому отношение, с тех пор и хочется понять.
Мне кажется, что неприятие плоти, неприятие секса тесно связано (в своём историческом развитии в раннем христианстве) с доктриной первородного греха — опять-таки, разительно отличающейся от всего, что можно найти в иудаизме по поводу грешности людей и первого греха Адама. И ключевыми для меня, наверное, являются, имена апостола Павла — и блаженного Августина тремястами лет позже. Где-то год назад я участвовал в споре по этому поводу (о том, насколько различны взгляды на грех и его происхождение в иудаизме и христианстве) в одном сетевом форуме, но с открытием ЖЖ всё моё участие в разных веб-форумах резко прекратилось ;) Тогда же я открыл для себя De nuptiis et concupiscentia, О браке и похоти (? - не знаю, как обычно переводится название на русский), относительно малоизвестное сочинение Августина, направленное против пелагианцев, которые как раз отрицали доктрину первородного греха и прославляли секс и половое влечение ввиду их естественности для человека. Мне кажется, что именно в этой книге содержится очень многое, помогающее объяснить отношение христианства к плоти и сексу.
Сейчас я решил перечитать это (да тогда я полностью и не прочёл, только две маленькие главки, которые мне были нужны для цитаты) — о наиболее интересных вещах там наверняка напишу ещё в ЖЖ. Английский перевод есть в сети (книга первая, книга вторая) на замечательном сайте Christian Classics Ethereal Library, где вообще выложено очень много ценных книг, и в частности, огромная и ценнейшая библиотека сочинений ранних отцов церкви.
1. наставление лесбиянке.
2. отношение церкви к сексуальному. Там, кстати, по-моему совершенно справедливые и умные слова о "ширпотребовском христианстве".
Вообще, мне давно уже хочется лучше уяснить для себя, лучше понять корни этого отрицания плоти, ненависти к плоти в христианстве. Точнее, лучше понять, как христианство "дошло до такой жизни", образно говоря, за такой короткий срок после раскола от иудаизма. Собственно, с тех пор, как узнал, насколько в иудаизме другое к этому отношение, с тех пор и хочется понять.
Мне кажется, что неприятие плоти, неприятие секса тесно связано (в своём историческом развитии в раннем христианстве) с доктриной первородного греха — опять-таки, разительно отличающейся от всего, что можно найти в иудаизме по поводу грешности людей и первого греха Адама. И ключевыми для меня, наверное, являются, имена апостола Павла — и блаженного Августина тремястами лет позже. Где-то год назад я участвовал в споре по этому поводу (о том, насколько различны взгляды на грех и его происхождение в иудаизме и христианстве) в одном сетевом форуме, но с открытием ЖЖ всё моё участие в разных веб-форумах резко прекратилось ;) Тогда же я открыл для себя De nuptiis et concupiscentia, О браке и похоти (? - не знаю, как обычно переводится название на русский), относительно малоизвестное сочинение Августина, направленное против пелагианцев, которые как раз отрицали доктрину первородного греха и прославляли секс и половое влечение ввиду их естественности для человека. Мне кажется, что именно в этой книге содержится очень многое, помогающее объяснить отношение христианства к плоти и сексу.
Сейчас я решил перечитать это (да тогда я полностью и не прочёл, только две маленькие главки, которые мне были нужны для цитаты) — о наиболее интересных вещах там наверняка напишу ещё в ЖЖ. Английский перевод есть в сети (книга первая, книга вторая) на замечательном сайте Christian Classics Ethereal Library, где вообще выложено очень много ценных книг, и в частности, огромная и ценнейшая библиотека сочинений ранних отцов церкви.
no subject
Date: 2002-02-24 07:37 am (UTC)Îíî äåéñòâèòåëüíî áëèçêî ê "Ïåñíè ïåñíåé" (êîòîðóþ õðèñòèàíàì ïîëîæåíî âîñïðèíèìàòü êàê àëëåãîðèþ ëþáâè ê Áîãó 8-)), èëè îðòîäîêñàì ïîëîæåíî îòíîñèòüñÿ ê ýòîìó áîëåå ñòðîãî ?
Íàñêîëüêî, íà Âàø âçãëÿä, íåðàâíîïðàâíû ìóæ÷èíà è æåíùèíà (òóò âîçìîæíû î÷åíü èíòåðåñíûå ïðåëîìëåíèÿ ïðàâ è îáÿçàííîñòåé íà äîñòàâëåíèå/ïîëó÷åíèå óäîâîëüñòâèÿ) ?
PS íó è çà÷åì æå Âû ñî ìíîé âîåâàëè ? ;-)
no subject
Òåîëîãóìåíû (òåîëîãè÷åñêèå ïðåäñòàâëåíèÿ) æå óâàæàåìîãî ñâ.Àâãóñòèíà (êàê, ñîáñòâåííî, è äðóãèõ ñâÿòûõ îòöîâ) íå íàñëåäóþò íåïðåìåííîé èñòèííîñòè è ñâÿòîñòè ñâîèõ àâòîðîâ - èáî àâòîðû ýòè äîâîëüíî ìíîãî ðàçíîãî ïîíàïèñàëè - íå õî÷åòñÿ äàæå ïðèâîäèòü ïðèìåðîâ, ÷òîáû íå óñóãóáèòü ;)
no subject
èëè óâàæàåìûé èçîáðåòàòåëü ñëîâà "ñàìàðÿíå" è. Ãðèãîðèé íå ÿâëÿåòñÿ äåéñòâóþùèì ñâÿùåííèêîì? èëè åãî öåðêîâü íå ÿâëÿåòñÿ õðèñòèàíñêîé?
èëè ýòî ÿ, êàê îáû÷íî, íè ÷åðòà íå ïîíÿë?
no subject
íå ïîíÿë âîïðîñà.
åñëè òû â êîíôåññèîíàëüíîì ñìûñëå - ýòî ïîëèêîíôåññèîíàëüíàÿ òî÷êà çðåíèÿ. Ïðîòèâíàÿ òî÷êà çðåíèÿ - åðåñü, îïðîâåðãàåìàÿ, â ÷àñòíîñòè, òåì æå ñâ.Àâãóñòèíîì ;) Ñîáñòâåííî, ýòî íåêîòîðàÿ íåòî÷íîñòü ôîðìóëèðîâêè Àââû, êîòîðóþ ÿ è ïîïðàâèë.
> èëè óâàæàåìûé èçîáðåòàòåëü ñëîâà "ñàìàðÿíå" è. Ãðèãîðèé íå ÿâëÿåòñÿ äåéñòâóþùèì ñâÿùåííèêîì? èëè åãî öåðêîâü íå ÿâëÿåòñÿ õðèñòèàíñêîé?
è ÷òî? ñ êàêèõ ýòî ïîð äóõîâíûå ëèöà ñòàëè íåïðåðåêàåìûìè íîñèòåëÿìè èñòèíû? ;)
> èëè ýòî ÿ, êàê îáû÷íî, íè ÷åðòà íå ïîíÿë?
ïîêà íå çíàþ, íî âïîëíå âîçìîæíî ;))
no subject
ÎÊ.
no subject
Date: 2002-02-24 09:28 am (UTC)Ïî÷åìó òîëüêî õðèñòèàíàì?!  Òàëìóäå Âû íå íàéäåòå èíûõ òîëêîâàíèé, êðîìå àëëåãîðè÷åñêèõ. Ýòî óæå â Íîâîå âðåìÿ ÏÏ ñòàëè ïîíèìàòü êàê ïàñòîðàëü :)
no subject
Date: 2002-02-24 09:49 am (UTC)À.
"ñàìàðÿíå" -- ýòî ñëàâÿíèçì ("âûñîêèé øòèëü")
Date: 2002-02-24 10:49 am (UTC)Ýòî ìåññèàíñêèå îáùèíû, âûøåäøèå â Íîâûé Èñõîä çà Íîâûì Çàâåòîì; ñëåäîâàòåëüíî, äëÿ íèõ òåïåðü íàâñåãäà (äî êîíöà èñòîðèè) -- ñâÿùåííàÿ âîéíà. À äëÿ ñâÿùåííîé âîéíû äåéñòâóþò (ñîãë. Òîðå) ðàçíûå îãðàíè÷åíèÿ (â ò÷. ïîëîâîå âîçäåðæàíèå). Òàê ÷òî äîõðèñòèàíñêèé è õðèñòèàíñêèé àñêåòèçì -- ýòî ïðîñòî òðåáîâàíèå ñâÿùåííîé âîéíû: Íîâîãî Èñõîäà çà Íîâûì Çàâåòîì.
Îá ýòîì åñòü îòëè÷íàÿ ñòàðàÿ êíèæêà Annie Jaubert, La notion d'Alliance dans le judaïsme... Paris 1963 è ñòàòüÿ Shemaryahu Talmon'à (â ñá. åãî ñòàòåé 1983 ã. ïåðåèçäàíèå). Áèáëèîãðàôèÿ è ðåçþìå -- â ââîäíîé ãëàâå ìîåé êíèãè î ìîíàøåñòâå "Ïðèçâàíèå Àâðààìà", êîòîðàÿ åñòü ãäå-òî â ñåòè (ìîæíî, âåðîÿòíî, íàéòè ñ ìîåé ñòð. http://hgr.narod.ru )
no subject
Date: 2002-02-24 10:50 am (UTC)no subject
Date: 2002-02-24 11:08 am (UTC)ß òóò ïî ñëåäàì î. Ãðèãîðèÿ ïîâñþäó ýòîò êîììåíò âñòàâë
Òàê ÷òî ïóñòü ÷èòàòåëè íå ïðèíèìàþò åãî òî÷êó çðåíèÿ, êàê àäåêâàòíóþ îáùå-ïðàâîñëàâíîé.
Õðèñòàíñòâî íå îñóæäàåò óäîâîëüñòâèå/íåóäîâîëüñòâèå êàê òàêîâîå. Õðèñòèàíñòâî îñóæäàåò òîëüêî ãðåõ -- ò. å. íàðóøåíèå çàïîâåäè Áîæèåé. Íî òàêîé çàïîâåäè -- íå ïîëó÷àòü óäîâîëüñòâèå -- â Åâàíãåëèè íåò. Ñîîòâåñòâåííî, ðàçëè÷àþòñÿ ãðåõîâíûå è áåçãðåõîâíûå óäîâîëüñòâèÿ. Áåçãðåõîâíîå óäîâîëüñòâèå, ïîëó÷àåìîå îò ñåìåéíîé æèçíè -- íè â êîåì ñëó÷àå íå îñóæäàåòñÿ.
Âçãëÿäû î. Ãðèãîðèÿ áëèçêè â ýòîì ïëàíå ê áîãóìèëüñêèì è ìàíèõåéñêèì -- ê òåì, êîòîðûå îòðèöàëè ïëîòü è óäîâîëüñòâèÿ ñ íåé ñâÿçàííûå, âîîáùå, êàê òàêîâûå. Ýòè âçãëÿäû (áîãóìèëüñêèå) ïîäïàäàþò ïîä öåðêîâíûå àíàôåìû.
Ëþáàÿ?
Date: 2002-02-24 11:52 pm (UTC)Êàäæóðàõî êîíå÷íî íå òîò ãèìí ñåêñó, êàêèì åãî ïûòàþòñÿ èçîáðàçèòü (áîëüøèíñòâî ôîòîðãàôèé ñäåëàíû ñ îäíîãî çäàíèÿ èç ÷óòü ëè íå 30-òè, íà îñòàëüíûõ çäàíèÿõ îòêðîâåííûõ èçîáðàæåíèé - îäíî-äâà), íî òåì íå ìåíåå.
Re: Ëþáàÿ?
Date: 2002-02-25 01:03 am (UTC)Íî èìåëèñü â âèäó ìîíîòåèñòè÷åñêèå.  "èíäèéñêîé êóëüòóðå" ñåêñ, âðîäå áû, íèêîãäà íå òàáóèðîâàëñÿ. Õîòÿ åãî òàì òîæå ïðèñïîñàáëèâàþò è ïåðåîñìûñëÿþò ïî-èõíåìó.
Re: Ëþáàÿ?
Date: 2002-02-25 05:09 am (UTC)À êîìïëåêñ â òîì ïëàíå, ÷òî â êàæäîì îêðóãå ñâîé âàðèàíò ïàíñèîíà? Íó òàê îò ýòîãî íè ïîëèòåè÷íîñòü, íè îòíîøåíèå ê îïðåäåëåííûì ñóùíîñòÿì íå ìåíÿåòñÿ.
2) Ñòðàííî áûëî áû, åñëè áû èíäèâèäóóìû êàêîé-áû òî íè áûëî ãðóïïû, èëè äàæå ñàìè ïî ñåáå íå ïåðåîñìûñëèâàëè áû òàêóþ âàæíóþ ÷àñòü æèçíåäåÿòåëüíîñòè, êàê îòíîøåíèÿ ìåæäó ïîëàìè. Ýòî áûëî áû îäíîçíà÷íî èñêóññòâåííî.
Re: Ëþáàÿ?
Date: 2002-02-25 07:39 am (UTC)