Из-за одного слова все может поменяться. Я не знаю, кто из участников спора еще видит эти комментарии, т.к. алерты приходят не всем, но:
государство должно предоставлять ЛЮБОМУ человеку ВЫБОР системы обучения. Если индокитаец хочет учиться в еврейской школе - пусть учится именно в ней! Только тогда пусть примет то, что особый упор делается в ней на еврейскую историю, литературу, традицию.
Если еврей хочет учиться в индокитайской школе - пусть тоже учится именно в ней!
Государство не должно препятствовать выбору насилием. Это мой категорический взгляд именно как верующего еврея, потому что еврейская вера - это в первую очередь вера в свободу выбора; еврейский народ называется עם הבחירה вовсе не в смысле "избранный народ", как полагают многие. Эти слова как раз означают "народ, (несущий идею) выбора". Идея эта подробно изложена в главе "Ницавим". См. также мои комментарии в "Маасэ-решет", в особенности новейшую недельную беседу (и за год до этого - здесь).
Более того, я верю, что следующим шагом после создания еврейского государство должно быть объединение всех монотеистических цивилизаций в единое целое - как о том писали пророки Исайя (гл. 2) и Михей (гл. 4). Думаю, что рав Равиц, как еврей верующий, должен быть того же мнения.
* * *
Разумеется, есть многие общественные болезни, терзающие современное еврейское религиозное общество. Они не легче тех, которыми страдает общество нерелигиозное - пожалуй, что даже тяжелее. Иногда даже чувствуешь, насколько нелегко быть верующим, когда вера компрометируется сплошь и рядом.
Тем не менее, постоянно видишь ситуации, когда слова верующего человека толкуются светскими журналистами тенденциозно. Имел ли в виду рав Равиц насильственное отделение? Мне трудно в это поверить (хотя кто его знает!). Я понял, что речь идет о культурном сепаратизме (спасибо, Толик, за уточнение термина).
* * *
Журналист, искусствовед и публицист Адам Барух в своих статьях постоянно показывает причины непонимания между религиозными и светскими евреями. Можно даже сказать, что они говорят на разных языках. Целая статья была посвящена разбору языка р. Овадии Йосефа, и причин, по которым этот человек (на деле - крупный ученый-философ!) выглядит столь жалко и неприглядно (это при том, что Барух - скорее "левый", чем "правый"!). Рекомендую. Печатается А. Барух в "Маариве" каждую пятницу. Еще он носит титул главного искусствоведа города Тель-Авив (אוצֵר העיר תל-אביב).
* * *
Я надеюсь, что смог выразить адекватно свое мнение. Буду рад, если оно будет услышано всеми участниками дискуссии (в своем ЖЖ я его вряд ли опубликую - он на иврите; правда, у меня есть гостиная по-русски, но ЖЖшники обычно из ЖЖ носу не кажут... :))).
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
В таком случае мое мнение совершенно другое
Date: 2002-09-02 09:54 pm (UTC)Я не знаю, кто из участников спора еще видит эти комментарии, т.к. алерты приходят не всем, но:
государство должно предоставлять ЛЮБОМУ человеку ВЫБОР системы обучения. Если индокитаец хочет учиться в еврейской школе - пусть учится именно в ней! Только тогда пусть примет то, что особый упор делается в ней на еврейскую историю, литературу, традицию.
Если еврей хочет учиться в индокитайской школе - пусть тоже учится именно в ней!
Государство не должно препятствовать выбору насилием. Это мой категорический взгляд именно как верующего еврея, потому что еврейская вера - это в первую очередь вера в свободу выбора; еврейский народ называется עם הבחירה вовсе не в смысле "избранный народ", как полагают многие. Эти слова как раз означают "народ, (несущий идею) выбора". Идея эта подробно изложена в главе "Ницавим". См. также мои комментарии в "Маасэ-решет", в особенности новейшую недельную беседу (и за год до этого - здесь).
Более того, я верю, что следующим шагом после создания еврейского государство должно быть объединение всех монотеистических цивилизаций в единое целое - как о том писали пророки Исайя (гл. 2) и Михей (гл. 4). Думаю, что рав Равиц, как еврей верующий, должен быть того же мнения.
* * *
Разумеется, есть многие общественные болезни, терзающие современное еврейское религиозное общество. Они не легче тех, которыми страдает общество нерелигиозное - пожалуй, что даже тяжелее.
Иногда даже чувствуешь, насколько нелегко быть верующим, когда вера компрометируется сплошь и рядом.
Тем не менее, постоянно видишь ситуации, когда слова верующего человека толкуются светскими журналистами тенденциозно. Имел ли в виду рав Равиц насильственное отделение? Мне трудно в это поверить (хотя кто его знает!). Я понял, что речь идет о культурном сепаратизме (спасибо, Толик, за уточнение термина).
* * *
Журналист, искусствовед и публицист Адам Барух в своих статьях постоянно показывает причины непонимания между религиозными и светскими евреями. Можно даже сказать, что они говорят на разных языках. Целая статья была посвящена разбору языка р. Овадии Йосефа, и причин, по которым этот человек (на деле - крупный ученый-философ!) выглядит столь жалко и неприглядно (это при том, что Барух - скорее "левый", чем "правый"!). Рекомендую. Печатается А. Барух в "Маариве" каждую пятницу. Еще он носит титул главного искусствоведа города Тель-Авив (אוצֵר העיר תל-אביב).
* * *
Я надеюсь, что смог выразить адекватно свое мнение. Буду рад, если оно будет услышано всеми участниками дискуссии (в своем ЖЖ я его вряд ли опубликую - он на иврите; правда, у меня есть гостиная по-русски, но ЖЖшники обычно из ЖЖ носу не кажут... :))).
Ваш Хатуль.