о панике 1000-го года

[avva]

Была ли всеобщая паника в Европе перед 1000-м годом от рождества Христова, по поводу близкого конца света?

Нет, не было. Существует очень старый миф о том, что была (и о том, что эта паника вкупе с несостоявшимся в 1000-м году конце света послужили позже одной из причин первого крестового похода), и в прошлые века этот миф считали очевидно верным. Но на самом деле нет действительных оснований полагать, что такая паника была, и есть многие свидетельства того, что её не было.

Где об этом можно почитать? -- спросили меня.

По-русски - не знаю. По-английски есть несколько источников. Один из них, например, книга покойного биолога Гулда Questioning the Millennium (ссылка ведёт на платную электронную версию, но есть и бумажная); в ней Гулд обсуждает (помимо многих других) этот вопрос. Мне она не очень нравится. Гулд недостаточно хорошо пересказывает аргументы "против" паники, и в конце концов остаётся впечатление нерешённости вопроса, на мой взгляд, не слишком оправданное.

Но есть и куда более интересный источник: статья американского историка Бэра (George Lincoln Burr), опубликованная более ста лет назад (в 1901-м году), в которой очень подробно и интересно описывается история вопроса, история этого мифа, и причины, по котором ему не следует доверять. Об этой статье я раньше только знал из других книг, а вчера нашёл её в сети в закрытом доступе, поэтому скачал и выложил к себе. Вот эта статья (файл PDF, 12 страниц, размер чуть больше одного мегабайта).

Она написана очень ясным и увлекательным языком, и любому, кто хочет глубже понять суть вопроса, возникновение мифа о панике 1000-го года и его несостоятельность, я очень рекомендую её прочесть. А здесь, в этой записи, я только вкратце перечислю по-русски основные аргументы против паники 1000-го года (но подчеркну ещё раз, что у Бэра это изложено более полно и убедительно).

• Во-первых, исследование источников показало, что теория о панике 1000-го года возникла намного позже 11-го века. Первое упоминание о ней мы находим в книце конца 15-го века; эта книга, однако была опубликована намного позже, через несколько столетий. Первое известное упоминание, которое могло быть прочитано многими людьми - в книге 1605-го года, через шестьсот лет (!) после самих событий. 600 лет - огромный промежуток, как от нас до Жанны д'Арк.
  
  Ни одна из европейских летописей того времени (их сохранилось не так уж много, время было тёмное, но всё же сохранились) не упоминает такой паники ни единым словом, упоминая при этом куда более обыденные и повседневные события. Есть несколько записей в летописях или воспоминаниях очевидцев, которые в прошлом интерпретировали как указывающие на веру в то, что в 1000-м году наступит конец света (только на веру в этот факт, не на сам факт паники), но Бэр подробно и убедительно рассказывает, почему эти интерпретации несостоятельны.
  
• Основная причина, по которой в миф о панике 1000-го года верили - то, что в него легко поверить. Как пишет Бэр:

  But, I hear you exclaim, you who have felt how awesome, even in these rational days, is the ending of a century, how could there help being terror, in that age, at the close of a millennium? It was, I am convinced, precisely this sense of intrinsic probability which made it so easy for scholars else cautious and thorough to fall into that error; and it may be worth a moment to ask why such a panic was not then so natural as at first appears.

  
  Иными словами, наша уверенность в том, что "естественно" ожидать паники такого рода при приближении 1000-го года основывается на недостаточном знании и понимании общества того времени. Вот некоторые из аргументов против такой "естественности":
  
• К тому времени конец света предсказывали уже столько раз и по стольким поводам, что новое предсказание не могло стать столь популярным и общеизвестным. Вся история ранней церкви полна предсказаний о грядущем конце света, против которых приходилось бороться множеству христианских философов и отцов церкви (начиная с Павла и включая, например, святого Августина в 5-м веке). Именно вследствие необходимости противостоять столь огромному количеству предсказаний такого рода в то время в христианской церкви сложилось убеждение в том, что конец света не может быть известен ни одному человеку: "Of that day and hour knoweth no man", словами одного из авторов 10-го столетия. Поэтому любое конкретное предсказание конкретной даты обязательно столкнулось бы с этим широко распостранённым убеждением, и не смогло бы вызвать всеобщей паники.
  
• Далее, следует избавиться от притягательной магии круглого числа 1000. В то время для большинства людей это был не год 1000, а год M! Римские цифры использовались всё ещё почти повсеместно. Конечно, M тоже в каком-то смысле "круглое" в своей записи число, но не столь убедительно, как 1000. Кроме того, десятка и её кратные были куда менее важными с точки зрения своей "священности" числами, чем 3, 7 и 12. То есть, например, 144 - 12 раз по 12 - считалось более "круглым" числом, чем тысяча, ввиду его священных или магических свойств.
  
• Вспомним далее, что само летоисчисление от рождества Христова было придумало только в 7-м веке, и к тому времени ещё не было общепризнанным. Первые несколько сотен лет оно в основном использовалось в монашеских хрониках. Папа римский впервые стал его использовать в своих письмах только в самом конце 10-го века, а действительно общепринятым использование этого календаря стало уже намного позже 1000-го года.
  
• Предположим, конец света должен наступить с началом 1000-го года; в какой день? В одном месте Новый Год наступал в январе, в другом - в марте, в третьем - в точности в Рождество, в четвёртом - на пасху, в пятом - в сентябре. Не было единой даты начала года, и во всей Европе это всё было очень по-разному.
  
• Предыдущий пункт - только частный случай нашего общего заблуждения о том, как люди в то время относились ко времени. Мы привыкли к календарям и точному отсчёту дней, часов и минут; но средний житель той эпохи в 1000-м году не мог даже прочитать номер года, если бы он его где-то увидел, и редко знал, в каком именно году от рождества Христова он живёт.
  

Вот так примерно.

Comments

[gera.livejournal.com]

Добавлю: и по поводу бага y1k не было причин беспокоиться...

хм....

[xen0n.livejournal.com]

тебе то да - не ты писал этот мир.
А ОН возможно очень беспокоился ж)

[shufel.livejournal.com]

Очень интересно.
А вот любопытно - только эти двое проводили изыскания по данной теме? И с 1901 никаких новых существенных аргументов не было - т.е. тема уже 100 лет как закрыта, а мы не знали?
И вот еще - среди историков есть защитники "Паники 1000"? Если есть, они же ссылаются на какие-то источники; тогда - много ли тех источников, считаются ли они достоверными?
А то аргументы хороши и доверие вызывают, но только странно это как-то. Легче, кстати, поверить (мне, неспециалисту), что были предсказания конца света, и были они массово известны, но значительной паники не произвели, чем поверить, что вообще никто ничего не знал, а знал - так не интересовало его.
Да, вдогонку: массовая неграмотность не выглядит сильным аргументом - слушали же они проповеди, и даже если основная масса низшего священства была неграмотна, навярняка можно утверждать, что "сверху" спущенные идеи могли разойтись в массе быстро и прочно.

[kuziil.livejournal.com]

Рекомендую:
Жорж Дюби. "Тысячный год от Рождества
Христова".

[vzaliva.livejournal.com]

Я встречал упоминание этого события в Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds. (http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1586635581/wwwcrocodilorg).

Вот цитатка:

"The scene of the last judgement was expected to be in Jerusalem. In the year 999, the number of piligrims proceeding eastward, to await the coming of the Lord in that city, was so great that they was compared to desolating army."

Там еще есть...

[avva.livejournal.com]

Ага. Но всё это, увы, неверно ;)

[r-l.livejournal.com]

"В девятьсот девяносто седьмом, / В девятьсот девяносто восьмом, / В девятьсот девяносто девятом / Человеку с нетвердым умом / Даже благовест мнился набатом".
Это Леонид Мартынов, кажется.

[avva.livejournal.com]

Здорово. Никогда не видел этого.

[shufel.livejournal.com]

Порылся немного. Есть немало позднейших исследователей вопроса, которые не то чтобы оспаривают Бэра, но возвращают тему из положения "ничего не было и говорить не о чем" в положение "конечно, не так апокалиптически, всеохватно и романтически, как думали в 19в. но кое-что было в весь период 950-1033 и конкретно в 1000"


Jon Paulien обозревает историю вопроса в статье "A reflection on the events of the year 1000"

Richard Landes, профессор медиевистики в Boston University излагает в The Apocalyptic Year 1000: Then and Now свой взгляд на проблему, приводя немалую библиографию.


Вот что можно найти в источниках того периода:

Приведено по Richard Landes, www.mille.org
c. 950: The monk Adso writes his lengthy Letter on the Antichrist to Gerberga, sister of Otto I (German ruler from 936-973, who renewed the Western Empire). This letter was extensively copied and recopied, translated into other languages, and circulated throughout Europe. Adso declared that the Antichrist would rise when the rule of Frankish kings ended.

c. 950-980: A letter about the Hungarians from the Bishop of Auxerre to the Bishop of Verdun "speaks of widespread apocalyptic reactions among the population."

964: Carlulaire de Saint-Jouin-de-Marnes writes: "As the century passes, the end of the world approaches."

968: Soldiers in Otto’s army panic at an eclipse, which they see as a sign of the end.

987-991: The Carolingian Dynasty ends, and with it, the rule of Frankish kings, which Adso had taught would be the sign of the Antichrist’s arrival.

989: Halley’s comet appears in the sky and is seen by many as yet another sign of the coming apocalypse. Three years later (992), the aged Adso begins a one-way pilgrimage to Jerusalem.

990’s: Aelfric, the Abbot of Eynhsham, delivers numerous sermons filled with apocalyptic imagery, references to the Last Judgment, the unleashing of the Antichrist, and time links pointing to the year 1000.

993: Ralph Glaber (tenth century historian) claims that Mount Vesuvius "gaped far more often that his wont and belched forth a multitude of vast stones mingles with sulfurous flames which fell even to a distance of three miles around."

994/996: Abbo of Fleury (945-1054), an influential French abbot, in his Apologetic Work, relates: "When I was a young man, I heard a sermon about the end of the world preached before people in the cathedral of Paris. According to this, as soon as the number of a thousand years was completed, the Antichrist would come and the Last Judgment would follow in a brief time. I opposed this sermon with what force I could from the passages in the Gospels, the Apocalypse and the Book of Daniel."

Re:

[avva.livejournal.com]

Всё время забываю поблагодарить тебя за эти ссылки.
Я внимательно прочитал статью Landes'а, и он меня не убедил. Словами Paulien'а (статья к-го понравилась мне намного больше):

The state of the question is that the direct evidence for year 1000 excitement is minimal at best, although a good case can be made for a more general sense of apocalyptic dread in the period surrounding that year. Schwartz and Landes take different approaches to the lack of evidence in their attempts to understand the relationship between the year 1000 and the year 2000. Schwartz argues for the essential irrelevance of the year 1000, explaining year 2000 excitement as the result of a series of end of century distractions that climaxed at the close of the 19th century. Landes, on the other hand, argues that the year 1000 is in fact a genuine analogy for our own millennium, but that the historical evidence for that analogy has been suppressed.

Подход Schwartz'а мне кажется намного более логичным и убедительным.

В общем, я не нашёл пока ничего, что противоречило бы моему убеждению в том, что работы историков конца 19-го и начала 20-го века (и в частности статья Burr'а) закрыли вопрос по крайней мере в том, что касается конкретной апокалиптической картины наступления 1000-го года (при этом сама картина, увы, продолжает жить и процветать). То, что современные историки заново "открыли" вопрос и нашли немало подтверждений общему состоянию апокалиптического ожидания (не связанному конкретно с 1000-м годом) в то время - ценно и интересно, но не противоречит этим работам столетней давности. Попытка тех же современных историков представить 1000-й год в качестве символической границы эпох, маркера, отмечающего бурное время перемен, тоже интересна, и тоже никак не противоречит конкретному опровержению апокалиптической картины ;)