частная жизнь пермяков

[avva]

Какую замечательную ссылку нашла levkonoe!

Частная жизнь пермяков. С 1955-го до 1990-го гг.

Захватывает почище любого детектива, не оторвёшься.

1960. МАЛЬЧИКИ В ЛИФЧИКАХ

1960 год. Все дети в чулках. Мальчики и девочки пристегивали чулки резинками к лифчику, и никто не считал лифчик принадлежностью пола. “Вова, ты надел лифчик?”. У мальчиков на коленках вечно были дырки от ползания по полу с машинками, в целях экономии нам в садике разрешали скатывать чулки бубликом, девочкам – нет. Такая дискриминация.

Домашний интерьер тех лет: лакированная мебель светлого тона, портьеры на дверях, скатерти с бахромой, оттоманки (диваны с турецкими валиками по бокам). Белые шторки на ниточках закрывали только нижнюю половину окна. Фарфоровые статуэтки на этажерках: балерины, кудрявые мальчики, голуби. Сувенир “Спутник” – шарик с четырьмя длинными усиками – был у всех.

Или вот:

Слово “гулять” мы понимали по-своему: гулять, значит – бегать. Позвали домой ужинать – “Меня загнали”. Между едами самый смак – пулей слетать домой и пулей вылететь обратно с куском черного хлеба с маслом и сахаром. “Сорок семь – делим всем!” – орет пацанва. “Сорок один – ем один!” – отбивается обладатель бутерброда, но скоро сдается ради еще одного удовольствия – дать откусить каждому из своих рук. Подвижные игры тех лет: чур-не-моя (горелки), сопки (царь горы), штандар, уголки, белочки-собачки, лапта, городки, нагонялы, вышибалы, ножички (не очень подвижная игра), цепи-кованые, казаки-разбойники, 12 палочек, 12 записок, войнушка, чехарда, футбол. Велосипед! В то время была манера разбивать клумбы посреди дороги – приходилось объезжать. Клумбы огораживали кирпичами, под кирпичами жили симпатичные жуки.

Какой жуткий кайф!

Про советскую жизнь тоже очень много.

Comments

Re:

[avva.livejournal.com]

Нет, не попадался. Стоит искать?

Очень субъективно

[piggymouse.livejournal.com]

Описывается несколько более ранний период и несколько более глухое место. Как описание быта, "Ступени" по-моему заметно интереснее Киршина, однако текст сильно засорён мифологией из серии "Россия, которую мы потеряли". Впрочем, гораздо сильнее текст засорён личностью автора. Что не плохо, но как-то выводит текст из области чистой этнографии. При этом личностные моменты выглядят совершенно не отрефлектированными, причём не совсем понятно, художественный ли это эффект.

Резюме: Наполовину этнография советских ссыльно-поселенцев, наполовину исповедь. Если попадётся в руки, можно почитать, но специально искать не стоит.