реакции и контроль
Oct. 24th, 2003 05:15 pmОбычно, когда мы выполняем какое-то относительно долгое действие, отнимающее несколько секунд, скажем, мы сохраняем возможность контролировать его результат и отменить его при желании. Это верно, даже если само действие не было результатом сознательного усилия. Например, предположим, что у меня сильно зачесался нос и я совершенно машинально подношу к нему руку, чтобы его почесать. Но если я осознаю происходящее и мне вдруг захочется, я смогу отменить это действие и остановить руку на пол-пути. Нет такого, чтобы рука двигалась к носу, а я не мог, при всём желании, её остановить.
С друой стороны, есть, конечно, множество непроизвольных реакций, но они обычно мгновенны. Скажем, мне бьют молоточком в нужном месте по ноге, и нога дёргается. У меня нет возможности сознательно отменить это действие; но оно происходит мгновенно. Трудно себе представить, чтобы было так: мне ударили по ноге, и я почувствовал, что обязан совершенно ей дёрнуть, и сделаю это довольно скоро, но не прямо сейчас, а, скажем, через несколько секунд, и я при этом совершенно бессилен этот результат отменить. Обычно так не бывает — не только с ногой, но и с другими непроизвольными действиями и реакциями. Если что-то происходит не мгновенно, не сразу, то у работающего сознания есть шанс его предотвратить.
Даже когда очень хочется чихнуть, и кажется, что вот уже сейчас точно чихнёшь, иногда "там" что-то меняется и успокаивается, и не чихаешь в конце концов. То же самое с тошнотой, кстати.
Но есть, кажется, одно человеческое действие — по крайней мере других я не нахожу — которое является исключением из этого правила; в котором заранее знаешь, что скоро что-то сделаешь, и никак не можешь это остановить.
Действительно ли оно одно такое? И если да, что бы это значило? Есть ли у этого какой-то интересный смысл?
С друой стороны, есть, конечно, множество непроизвольных реакций, но они обычно мгновенны. Скажем, мне бьют молоточком в нужном месте по ноге, и нога дёргается. У меня нет возможности сознательно отменить это действие; но оно происходит мгновенно. Трудно себе представить, чтобы было так: мне ударили по ноге, и я почувствовал, что обязан совершенно ей дёрнуть, и сделаю это довольно скоро, но не прямо сейчас, а, скажем, через несколько секунд, и я при этом совершенно бессилен этот результат отменить. Обычно так не бывает — не только с ногой, но и с другими непроизвольными действиями и реакциями. Если что-то происходит не мгновенно, не сразу, то у работающего сознания есть шанс его предотвратить.
Даже когда очень хочется чихнуть, и кажется, что вот уже сейчас точно чихнёшь, иногда "там" что-то меняется и успокаивается, и не чихаешь в конце концов. То же самое с тошнотой, кстати.
Но есть, кажется, одно человеческое действие — по крайней мере других я не нахожу — которое является исключением из этого правила; в котором заранее знаешь, что скоро что-то сделаешь, и никак не можешь это остановить.
Действительно ли оно одно такое? И если да, что бы это значило? Есть ли у этого какой-то интересный смысл?
no subject
Date: 2003-10-24 12:31 pm (UTC)Попробуйте смотреть на русский текст и не читать его вообще, просто смотреть, как на орнамент (или слушать речь, не разбивая на слова).
Или смотреть в одну точку, не мигая. (если Вы, конечно, не спец по медитации)
Или просто думать одну и ту же мысль, не сдвигая внимания.
Или надолго задержать дыхание.
Или в течении дня ни разу не использовать глаголов и местоимений первого лица.
...
Тем не менее зерно в Ваших рассуждениях я вижу. Если сознание регистрирует какое-то действие, то контролировать его проще, и чем больше аспектов (что *я* конкретно для этого делаю? Зачем? Какие точно чувства испытываю? и т.п.) регистируется, тем и контролировать легче. На этом построено множество школ психотерапии.
no subject
Date: 2003-10-24 01:52 pm (UTC)А что касается школ психотерапии... Фрейд с ними ;)
Знаете, как Набоков отзывался о психоанализе?
Have you ever been psychoanalyzed?
Have I been what?
Subjected to psychoanalytical examination.
Why, good God?
In order to see how it is done. Some critics have felt that your barbed comments about the fashionability of Freudianism, as practiced by American analysts, suggest a contempt based upon familiarity.
Bookish familiarity only. The ordeal itself is much too silly and disgusting to be contemplated even as a joke. Freudism and all it has tainted with its grotesque implications and methods appears to me to be one of the vilest deceits practiced by people on themselves and on others. I reject it utterly, along with a few other medieval items still adored by the ignorant, the conventional, or the very sick.
Это я ни к чему особенно, даже не к тому, чтобы соглашаться с этим.. просто недавно попалась цитата, и вспомнил. Хорошая книга Strong Opinions, ага.