о светском изучении талмуда
Feb. 18th, 2013 09:32 amИнтересное выступление в израильском парламенте Рут Кальдерон, только что избранной в Кнессет от партии Лапида. Кальдерон призывает светских евреев не дать ортодоксам монополизировать еврейское наследство, и самим тоже изучать Талмуд и другие источники еврейской религиозной традиции.
Кальдерон - светская еврейка, и при этом защитила докторат по Талмуду. Она организовала институт изучения еврейской религиозной культуры, обращенный в первую очередь к светским. Видно, что она говорит выстраданное, и глубоко для нее важное. Я симпатиризую ей, но не нахожу в себе поддержки ее призывов.
Я считаю, что полезно и хорошо читать Библию, и любому образованному человеку - светскому или религиозному - важно ее прочитать. Но Талмуд мне не кажется нужным чтением для светского человека (еврея или нет). Конечно, нет ничего плохого в светском изучении Талмуда в рамках академической дисциплины, и пусть те, кому это нравится, изучают и делают из этого карьеру. Но в качестве общей книги для всех - жалко времени и сил. Талмуд и большая часть последовавших за ним в еврейской ортодоксальной традиции толкований и комментариев - никчемная литература, под завязку набитая мусором для ума. Есть так много хороших нечитаных книг, действительно отражающих мир и людей в нем - жалко тратить много времени на этот тупик. Кроме всего прочего, это еще очень скучно.
Извините, если кого обидел итд.
В прошлом я думал по-другому, и искренне хотел и намеревался всерьез приобщиться к еврейской традиции. Но со временем, по мере того, как мое любопытство толкало меня к листам Талмуда вослед за ссылками тут и там, и я подробно разбирал их, иногда сравнивая с английским переводом, и разбирал самые знаменитые комментарии к ним - со временем я стал осознавать, какое это бездумное времяпровождение. Потом прочитал несколько обзорных книг о Мишне, Талмуде и более поздних комментаторах, и только укрепился в этом мнении. Да, в талмудической литературе есть отдельные редкие искры красоты и смысла - их можно собирать и издавать отдельно. В целом же она на 99% посвящена материям, для современного светского человека бесполезным или вообще несуществующим. Более того, говорит она об этих материях на туманном языке и рассуждает о них с помощью глубоко иррациональных аргументов. Иногда говорят, что изучение Талмуда развивает логическое мышление, заостряет аналитические способности итд. Полагаю, что это не так, и если что-то развивает, то это склонность к софистике и бесконечной интерпретации и ре-интерпретации, опирающейся на догматические и малоосмысленные принципы.
Представьте себе шахматный клуб, в котором ученикам не объясняют систематически, ни как ходят фигуры, ни основные принципы тактики и стратегии игры. Вместо этого они изучают сотни и тысячи партий великих мастеров прошлого, заучивают их наизусть, и разыгрывают снова и снова, добавляя комментарии к старым ходам - а сами никогда не играют. Причем их комментарии опираются на догматическую веру в то, что ни один ход прошлого мастера не мог быть ошибочным, а альтернативные ходы и варианты они оценивают не по тому, как они бы помогли в игре, а единственно по тому, насколько выходит похоже на предыдущие комментарии прошлых поколений. Ученики имеют некоторое смутное понятие о том, как ходят фигуры, но это считается намного менее важным, чем заучивание партий наизусть и написание комментариев к комментариям, и они не смогли бы сами сыграть партию.
Не тратьте время на Талмуд. Почитайте лучше лекции Фейнмана.
Кальдерон - светская еврейка, и при этом защитила докторат по Талмуду. Она организовала институт изучения еврейской религиозной культуры, обращенный в первую очередь к светским. Видно, что она говорит выстраданное, и глубоко для нее важное. Я симпатиризую ей, но не нахожу в себе поддержки ее призывов.
Я считаю, что полезно и хорошо читать Библию, и любому образованному человеку - светскому или религиозному - важно ее прочитать. Но Талмуд мне не кажется нужным чтением для светского человека (еврея или нет). Конечно, нет ничего плохого в светском изучении Талмуда в рамках академической дисциплины, и пусть те, кому это нравится, изучают и делают из этого карьеру. Но в качестве общей книги для всех - жалко времени и сил. Талмуд и большая часть последовавших за ним в еврейской ортодоксальной традиции толкований и комментариев - никчемная литература, под завязку набитая мусором для ума. Есть так много хороших нечитаных книг, действительно отражающих мир и людей в нем - жалко тратить много времени на этот тупик. Кроме всего прочего, это еще очень скучно.
Извините, если кого обидел итд.
В прошлом я думал по-другому, и искренне хотел и намеревался всерьез приобщиться к еврейской традиции. Но со временем, по мере того, как мое любопытство толкало меня к листам Талмуда вослед за ссылками тут и там, и я подробно разбирал их, иногда сравнивая с английским переводом, и разбирал самые знаменитые комментарии к ним - со временем я стал осознавать, какое это бездумное времяпровождение. Потом прочитал несколько обзорных книг о Мишне, Талмуде и более поздних комментаторах, и только укрепился в этом мнении. Да, в талмудической литературе есть отдельные редкие искры красоты и смысла - их можно собирать и издавать отдельно. В целом же она на 99% посвящена материям, для современного светского человека бесполезным или вообще несуществующим. Более того, говорит она об этих материях на туманном языке и рассуждает о них с помощью глубоко иррациональных аргументов. Иногда говорят, что изучение Талмуда развивает логическое мышление, заостряет аналитические способности итд. Полагаю, что это не так, и если что-то развивает, то это склонность к софистике и бесконечной интерпретации и ре-интерпретации, опирающейся на догматические и малоосмысленные принципы.
Представьте себе шахматный клуб, в котором ученикам не объясняют систематически, ни как ходят фигуры, ни основные принципы тактики и стратегии игры. Вместо этого они изучают сотни и тысячи партий великих мастеров прошлого, заучивают их наизусть, и разыгрывают снова и снова, добавляя комментарии к старым ходам - а сами никогда не играют. Причем их комментарии опираются на догматическую веру в то, что ни один ход прошлого мастера не мог быть ошибочным, а альтернативные ходы и варианты они оценивают не по тому, как они бы помогли в игре, а единственно по тому, насколько выходит похоже на предыдущие комментарии прошлых поколений. Ученики имеют некоторое смутное понятие о том, как ходят фигуры, но это считается намного менее важным, чем заучивание партий наизусть и написание комментариев к комментариям, и они не смогли бы сами сыграть партию.
Не тратьте время на Талмуд. Почитайте лучше лекции Фейнмана.
no subject
Date: 2013-02-18 07:36 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 08:42 am (UTC)(no subject)
From:картинку нашол
From:no subject
Date: 2013-02-18 03:55 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-02-18 07:37 am (UTC)что значит-сами не играют? что, в твоем понимании, играть-т.е. что толкователям Талмуда надо было сделать, чтобы ты сказал "а, они еще и играют"
no subject
Date: 2013-02-18 07:38 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 09:28 am (UTC)P.S. Было бы очень, очень круто, если бы кто-то организовал что-то по мотивам феймановских лекций на Coursera.
(no subject)
From:no subject
Date: 2013-02-18 09:49 am (UTC)И лекции - вполне самодостаточны, математику Фейнман объясняет.
no subject
Date: 2013-02-18 11:32 am (UTC)Для минимально-физиков они совсем не подходят - там мало материала, они довольно философичны - общая идея понимается влёт, но очень неглубоки.
disclaimer: все лекции не читал, мнение основано на "механике" и "электродинамике".
Хорошо помню, как попытался здать экзамен по электродинамике по Фейнману - на чтение нормального курса времени уже не было :(
(no subject)
From:no subject
Date: 2013-02-18 07:38 am (UTC)Не то чтобы оспариваю -- интересно услышать мнение, почему.
no subject
Date: 2013-02-18 07:56 am (UTC)библия то в этом отношении чем лучше талмуда?
(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-02-18 07:50 am (UTC)Меня, напротив, очень воодушевила речь Кальдерон, и я вспомнила что Талмуд ДА интересен, и там действительно есть удивительное чувство юмора, язык и рассуждения.
Я правда на самих логических рассуждениях никогда не фокусировалась, воспринимала дисскуссию более как словесную игру, где участники по-очереди обязаны что-то сказать.
no subject
Date: 2013-02-18 07:59 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 08:00 am (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:вспомнила вдруг
From:Re: вспомнила вдруг
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-02-18 08:04 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 08:21 am (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-02-18 08:25 am (UTC)Врут.
no subject
Date: 2013-02-18 02:38 pm (UTC)P.S. Похоже, такое подозрение существует не у меня одного:
Гиндус, живший в СССР и США, был прекрасно знаком с нюансами еврейского радикализма [...] Радикал мыслит так же, как ученый еврей. Расширяя этот тезис, можно сказать, что работы Маркса и Фрейда талмудичны и представляют бесконечный лабиринт вопрошания. Марксисты и фрейдисты, подобно хасидам, без конца анализируют и толкуют работы своих “секулярных рабби”, Маркса и Фрейда, пытаясь отыскать замысловатые ответы на свои вопросы. Последователи таких еврейских бунтарей как Маркс и Фрейд защищают своих “рабби” с такой же страстностью, с какой хасиды отбиваются от нападок митнагдимов или нееврейских антисемитов.
(Jack Nusan Porter, “The Jew as Outsider” // University Press of America, Washington, D.C., 1981, резюмируя Maurice G. Hindus, “The Jew as a Radical” // “The Menorah Journal”, vol. 13, № 4 (August 1927 г.), pp. 367-379.)
(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-02-18 08:26 am (UTC)> с помощью глубоко иррациональных аргументов
Примеры, примеры пожалуйста,
очень интересно.
(но если далеко ходить, то ладно, не утруждайтесь)
no subject
Date: 2013-02-18 09:33 am (UTC)В этой записи я много лет назад разобрал подробно одну цитату из Талмуда, которую часто цитируют на антисемитских сайтах. Я сделал это, чтобы показать, что это цитирование лживо и подложно, и это все верно, но сам разбор показывает, какими жутко интересными и важными вещами, какими насущными моральными и экзистенциальными проблемами занимались раввины, процитированные в Талмуде - и это вполне типичный в данном смысле отрывок.
Вообще надо бы еще примеров получше, но сейчас в голову не приходят.
(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2013-02-18 08:31 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 08:59 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 08:52 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-19 11:53 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 08:55 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 09:08 am (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:особенно некоторые предложения
Date: 2013-02-18 11:38 am (UTC)Re: особенно некоторые предложения
Date: 2013-02-18 11:52 am (UTC)Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:Re: особенно некоторые предложения
From:(no subject)
From:Re: особенно некоторые предложения
From:no subject
Date: 2013-02-18 12:23 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 02:52 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 03:29 pm (UTC)Изучать Талмуд в этом смысле не обязательно означает, что надо весь его прочитать, но это означает, что надо изучить ту эпоху, тех людей, почему они его написали, те идеи, которые в нём содержаться - я думаю, что всё это может быть очень интересно, как часть нашего культурного наследия.
Это очень сильно отличается от религиозного изучения. Изучение в этом случае просто неправильное узурпированное слово и оно не имеет никакого отношения к настоящему изучению, которое мы применяем к наукам.
no subject
Date: 2013-02-18 05:54 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 08:10 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-18 08:40 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-19 02:05 am (UTC)no subject
Date: 2013-02-20 12:21 am (UTC)Ну а все остальное - это культурное наследие о котором не спорят :-)