о католических скандалах - 1

[avva]

В Америке уже пару месяцев продолжается долгий и затяжной скандал, связанный с растлением многими католическими священниками подростков (в основном не детей, а именно подростков), и многолетними усилиями католической иерархии замять и скрыть эти случаи, переводя "провинившихся" священников из одного округа в другой.

Только что закончились совещания представителей американских епископов с церковным начальством, включая понтифика, в Роиме. Вот интересная статья, вводящая в контекст некоторых из обсуждаемых проблем.

Некоторые представители верхушки Ватикана и американские кардиналы хотят воспользоваться этим скандалом, чтобы если не очистить, то по крайней мере снизить количество священников-гомосексуалистов. В последние 30 лет американская католическая церковь пополняет ряды служителей во многом за счёт гомосексуалистов - это секрет Полишинеля. С теологической точки зрения, сам этот факт не представляет из себя проблемы. Официальная позиция церкви состоит в том, что грехом является акт, а не ориентация; т.к. священники в любом случае должны соблюдать обет безбрачия, нет разницы между гетеросексуальным и гомосексуальным (с точки зрения его внутренней ориентации) священником, если они оба практикуют половое воздержание, как им и предписано.

На практике почти во всех скандалах с растлением детей и подростков были замешаны именно священники-гомосексуалисты. Кардиналы - по крайней мере некоторые из них - хотят использовать этот факт и с помощью его заклеймить священников-гомосексуалистов вообще, представив их как неизбежно развратных людей, которым, какие бы ни были у них чистые намерения, доверять нельзя, т.к. нет уверенности в том, что они не поддадутся разврату.

С другой стороны, католики-гомосексуалисты - а таких очень и очень немало - видят в таком подходе бесчестный пиарный трюк: учитывая огромное кол-во священников-гомосексуалистов, явных и тайных, всех их изгнать из американского крыла католической церкви всё равно невозможно - оно развалится; поэтому в этих публичных нападках на гомосексуализм они видят простую гомофобию плюс попытку уменьшить количество гомосексуалистов в семинариях, продолжая опираться на существующих священников. Многие из них также хотят воспользоваться образовавшейся публичной дискуссией для того, чтобы усилить лоббирование "либеральных" изменений внутри католической церкви - поворота в официальном отношении к гомосексуалистам, половой жизни вне брака, отмене обета безбрачия для священников или даже признания церковью однополого брака.

Продолжение следует.

Comments

[gheist.livejournal.com]

В последние 30 лет американская католическая церковь пополняет ряды служителей во многом за счёт гомосексуалистов - это секрет Полишинеля

Как это произошло?
Мне кажется, что роль католического священника для гомосексуалиста не является самоочевидной. Чтобы стать массовым явлением, должна иметь место или некая сугубо мужская атмосфера, делающая гомосексуализм нормой, при попустительстве церкви, или же активное поощрение такой тенденции.
И почему именно в США?

[avva.livejournal.com]

Представь себе, что ты католик-гомосексуалист (первое по семейной традиции, второе по признанию ;)).

Твоё религиозное воспитание говорит тебе, что собственно заниматься однополым сексом - страшный грех. Сами мысли об этом тоже греховны.

Если в конфликте твоей сексуальной ориентации и твоей веры сильнее вера, то свою ориентацию тебе надо как-то давить. Если насильно сделать самого себя гетеросексуалистом, жениться и т.п. не очень получается или хочется, то надо вести уединённый образ жизни вкупе с сексуальным воздержанием. Один из логичных выборов - идти в семинарию и становиться священником; во-первых, там "все такие" - не гомосексуалисты, конечно, а практикующие воздержание; во-вторых, служа Богу, тебе легче будет справляться с греховными импульсами и т.д. и т.п.

С другой стороны теперь посмотри на католическую церковь в США. За последние 30 лет кол-во священников уменьшилось где-то на треть (кстати, не за счёт атеизма, а за счёт других церквей в основном - американцы остаются одной из самых религиозных наций). У них нет особой возможности отбирать, необходимо поощрять всех, кто хочет пройти процесс ординации.

С третьей стороны, почему именно в США? Потому что там раньше всех и сильнее всех понятие гомосексуализма как альтернативного способа жизни (а не как частного извращения) вошло в публичное сознание всей нации.

[gheist.livejournal.com]

Если в конфликте твоей сексуальной ориентации и твоей веры сильнее вера, то свою ориентацию тебе надо как-то давить. Если насильно сделать самого себя гетеросексуалистом, жениться и т.п. не очень получается или хочется, то надо вести уединённый образ жизни вкупе с сексуальным воздержанием. Один из логичных выборов - идти в семинарию и становиться священником; во-первых, там "все такие" - не гомосексуалисты, конечно, а практикующие воздержание; во-вторых, служа Богу, тебе легче будет справляться с греховными импульсами и т.д. и т.п.


Мне твое об'яснение кажется слишком рациональным, чтобы быть правдой.
Если действительно такие священники руководимы исключительно религиозными соображениями, что вообще в наше а-идеологическое время редко, то как же тогда вообще возможны скандалы?
Аскет, анахорет и скептик внезапно сломался? En masse?
Я думаю, дело скорее в том, что людей, получивших католическое воспитание действительно много (я упустил из виду этот факт, Bible Belt and all), и семинарская стезя для них представляется естественной опцией, в силу воспитания, а не в силу стремления к усмирению порока.
Ну и общественная толерантность, снимает крышку с котла.

Кстати, на уровне анекдотическом, повышенная развратность приписывается представителям многих религий восточно-средиземноморского корня.
Когдатошний воздыхатель моей матери стал православным священником, рассказывал об оргиях в Киево-Печорской Лавре. Ну и рассказы про наших здешних ортодоксов, отличающихся в походах по публичным домам.
Что здесь правда жизни, издержки сексуальных запретов, а что стигма восприятия?